lesejahr a (2025/26)

evangelium

3. Sonntag der Osterzeit (A) | Joh 21,1-14 | 19.4.2026

Daß Jesus sich den Jüngern offenbarte.
Manifestatus est Iesus discipulis.
(Joh 21,14)

Die österliche Erscheinung am See von Tiberias ist eine leibhaftige Selbstoffenbarung Christi als von Gott erhöhten »Kyrios« (Joh 21,7)
Erst durch den unerwarteten Fischfang, Jesu Mahleinladung, die Gabe von Fisch und Brot erkennen die Jünger ihn als Auferstandenen (Lk 24,35)
Die 153 Fische (Joh 21,11) bilden eine »Dreieckszahl«, meint Totalität, die universelle Bedeutung von Auferstehung, Mission und Taufe (Ez 47,10)
Der übergroße Fischfang nach einer vergeblichen Nacht besagt, dass ein Missionserfolg der »Menschenfischer« (Mk 1,17) allein Gottes Werk ist
Sie haben Erfolg, weil Christus nicht nur sagt, »Was« zu tun ist (Fischen), vielmehr auch »Wie« (rechts), meint im reinen Vertrauen auf ihn (Apg 2,33)

2. Sonntag der Osterzeit (A) | Joh 20,19-31 | 12.4.2026
Weisser Sonntag

Damit ihr durch den Glauben das Leben habt.
Ut credentes vitam habeatis.
(Joh 20,31)

Glaube ist Ergriffensein von Gottes Geist
Glaube ist Berührtsein vom Kreuzesleiden
Glaube ist Erfahrung des Trostes Gottes
Glaube ist Beginn mystischer Gotteinung
Glaube ist Teilhabe an Christi Auferstehung

Ostermontag (ABC) | Lk 24,13-35 | 6.4.2026

Wie sie ihn erkannt hatten als er das Brot brach.
Quomodo cognoverunt eum in fractione panis.
(Lk 24,35)

Leib Christi bestärke mich
Geist Christi erleuchte mich
Glaube Christi geleite mich
Seele Christi befreie mich
Blut Christi tröste mich

Ostersonntag (ABC) | Joh 20,1-18 | 5.4.2026

Er sah und glaubte.
Vidit et credidit.
(Joh 20,8)

»Auferstehung« meint nicht bloß ein Gott-Erfahren, die Unsterblichkeit der Seele Jesu erkennen
Dass Gott existiert, die Seele ewig besteht, daran bestand für die Jüngerinnen, Apostel kein Zweifel
Entscheidende Frage war vielmehr, ob der »Gekreuzigte« tatsächlich der Messias, Gottes Sohn ist
Jesus wird als der durch Gott leibhaftig Auferweckte, Neu-Lebende von Gott her sichtbar gemacht
In »Ostervisionen« wird der gekreuzigte Messias als Erlöser, Gottes endgültiges Wort bestätigt

Osternacht (A) | Mt 28,1-10 | 5.4.2026

Er ist nicht hier, denn er ist auferstanden.
Non est hic, resurrexit enim.
(Mt 28,6)

Nicht Dort, Nicht Hier
Nicht Leben, Nicht Tod
In-Über-Sein-In-Gott
Nicht Sein, Nicht Nichts
Nicht Dies, Nicht Das

Karsamstag (ABC) | 4.4.2026

Das Licht leuchtet in der Finsternis.
Lux in tenebris lucet.
(Joh 1,5)

Nichts
Leere
Stilles Geschrei
Leiden
Nacht

Karfreitag (ABC) | Joh 18,1-19,42 | 3.4.2026

Mein Königtum ist nicht von dieser Welt.
Regnum meum non est de mundo hoc.
(Joh 18,36)

Würde seines Leibes
Adel seiner Seele
Licht seines Glaubens
Opfer seines Lebens
Frucht seiner Liebe

Gründonnerstag (ABC) | Joh 13,1-15 | 2.4.2026

Zu Gott zurückkehrte.
Ad Deum vadit.
(Joh 13,3)

Die »Fußwaschung« beim Abendmahl als ehrloser Sklavendienst manifestiert Christi Liebe zu den Seinen, zum Menschen in seinem existentiellen Armsein vor Gott, bezeichnet die Entäußerung des ewigen Gottessohnes, welche sich im Kreuzestod vollendet, sinnbildet in verhüllter Weise die mystische Einung mit Gott in der Eucharistie
Christus ist spirituelles »Vorbild« im Sein: Wir sollen aus Gnade das werden, was er von Natur aus ist, nämlich eins mit Gott – im Erkennen: Wir sollen Göttlichkeit, Demut, Würde und Armut als Einheit begreifen – im Lieben: Wir sollen Gott, uns selbst, einander und alle Geschöpfe selbstlos lieben, die Liebe zweckfrei tun, Christus darin folgen
Das »Sich-Waschen-Lassen« meint persönliche, geistige Läuterung: Der Mensch wird »rein«, ein Glaubender, durch das erneuernde Schöpferwort Christi (Joh 13,10; 15,3). Er gewinnt vollkommen »Anteil« an Christus (13,8), indem er dessen Selbstlosigkeit, welche ihn von aller weltlichen Ichhaftigkeit befreit, vorbehaltlos annimmt, nachahmt
Das menschgewordene, göttliche Wort, Christus, bleibt aufgrund der Erhabenheit seiner lauteren Gottheit von der Entehrung durch den »Sklavendienst« innerlich unberührt, kehrt darin im Geiste in Gottes Transzendenz zurück, kann gerade dadurch in der Unendlichkeit seiner reinen Liebe jedem gottfernen, leidenden Menschen nahe sein
Die »Fußwaschung« als mystische Zeichenhandlung symbolisiert das unsichtbare Geheimnis, das geistliche Kerngeschehen der Eucharistiefeier: Sakramentale Einung mit Gott in der Kommunion durch die Gegenwart Christi im Heiligen Geist, welcher uns gnadenhaft, heilend, spirituell Anteil gibt an seiner tröstlichen Gottunmittelbarkeit

Palmsonntag (A) | Mt 21,1-11 | Mt 26,14-27,66 | 29.3.2026

Er ist friedfertig.
Mansuetus.
(Mt 21,5)
Wenn du Gottes Sohn bist, hilf dir selbst.
Salva temetipsum, si Filius Dei es.
(Mt 27,40)

Christus ist in Person der »Friede« zwischen Gott und Mensch
Er verwirklicht Gottes Herrschaft im Geist ohne Gewalt
Verspottung und Jubel trägt er in gelassener Hingabe an Gott
Unerschüttliches Gottvertrauen im abgründiger Gottesferne
Im Gekreuzigten umfängt Gott den Schmerz aller Leidenden

Fünfter Fastensonntag (A) | Joh 11,1-45 | 22.3.2026

Ich bin die Auferstehung und das Leben.
Ego sum resurrectio et vita.
(Joh 11,25)

Die Wirkmacht des Gebets Jesu liegt in seiner Gotteinung
Hauptgefahr ist der »Seelentod«, ewig Lebend-tot-Sein
Christus erweckt kraft seiner Auferstehung aus dem »Nichts«
Gottes Geist verleiht das »Neue Sein« dem Glaubenden
Leibliches Auferstehen gründet in der Schöpfermacht Gottes

Vierter Fastensonntag (A) | Joh 9,1-41 | 15.3.2026

Ich glaube, Herr!
Credo, Domine!
(Joh 9,38)

Krankheit, Leiden, Unglück sind bittere Realität, ihre Ursache können wir oft erkennen, jedoch die Frage »Warum« bedrängt uns, findet, wenn überhaupt, viel schwieriger eine tröstende Antwort, besonders wenn es unschuldige Menschen, Kinder trifft
Der »Blindgeborene« (Joh 9,2) steht für den Menschen, der ohne persönliche Schuld, eine bestimmte Verfehlung vor Gott, ein unaufhebbares Leiden erdulden muss, wobei ihm für sein Geschick jede rationale, religiöse, geistliche Erklärung, ein Zuspruch fehlt
Das Urteil der Pharisäer (9,2.34) ist Ausdruck eines oberflächlichen, verdrehten, selbstgerechten rituellen Gottesbildes, eines »Gottes«, der schon auf Erden jeden richtet, mit dem, was sich faktisch ereignet, die vermeintlich »Gerechten« belohnt und die »Sünder« bestraft
Die Provokation des Leidens, dessen radikale Abgründigkeit wird wegerklärt, verdrängt: „Strafe Gottes“, „göttliche Pädagogik“, „Vorsehung“, „Karma“, „Unwissen“, „Naturnotwendigkeit“, „Schicksal“, „blinder Zufall“, „höherer Zweck“, „Ist eben so“, „Alles egal“.
Christus erklärt das Leiden des Blinden nicht (9,3), es ist für sich allein betrachtet sinnlos, ohne jede geistliche Frucht, erst dadurch, dass es im Vertrauen auf Gott als abgründiges »Geheimnis« angenommen wird, kann verspürt werden, dass Gott das Leiden mitträgt

Dritter Fastensonntag (A) | Joh 4,5-42 | 8.3.2026

Gott ist Geist.
Spiritus est Deus.
(Joh 4,24)

Gott, ewiges Sein, – keine materielle Substanz
Gott, wahres Leben, – kein biologisches Wesen
Gott, lautere Liebe, – keine psychische Grenze
Gott, dunkles Licht, – keine mentale Wirklichkeit
Gott, reiner Geist, – kein spirituelles Erlebnis

Zweiter Fastensonntag (A) | Mt 17,1-9 | 1.3.2026

Er wurde vor ihnen verwandelt.
Transfiguratus est ante eos.
(Mt 17,2)

Die »Verklärung« (transfiguratio) sinnbildet das Durchlässigwerden der leiblich-seelischen Wirklichkeit für die göttliche Präsenz
Leitgedanke der Fastenzeit, geistlichen Läuterung, meditativen Einübung, Sammlung: „Transparenz für Transzendenz“
Reduktion sinnlicher Reize, Verzicht auf Medienkonsum, überflüssiges Essen, ziellose Aktivitäten, das Vielerlei entspannt den Leib
Psychische Askese, Gedanken-Stopp ("Nein") verführerischer, aggressiver, negativer Seelenbewegungen läutert den Geist
Kerngeschehen, um für den göttlichen Einfluß empfänglicher zu sein, ist die Übereignung der Person an Gottes Willen

Erster Fastensonntag (A) | Mt 4,1‒11 | 22.2.2026

Jesus wurde vom Geist in die Wüste geführt.
Iesus ductus est in desertum a Spiritu.
(Mt 4,1)

»Wüste« sinnbildet die weltliche Welt in ihrer untergründigen Sinnleere, verführerischen, oberflächlichen Ambivalenz
Einfallstor der Verführung, der Abkehr vom Sinn, ist unbewusste Bedürftigkeit nach Zuwendung, Sicherheit, Identität, Erfolg
Menschen ohne Selbsterkenntnis, Bereitschaft Gottes Wort zu folgen, werden abhängig von welthafter, äußerer Anerkennung
Beharrliches »Nein« zu falschen Angeboten, Optionen, Erfolgen in Hinkehr zum Wesentlichen stärkt die Sammlung des Geistes
Gemeisterte grobe, subtile Versuchungen, Erprobung der Entschiedenheit für das Wahre, Gute und Schöne adeln den Menschen

Aschermittwoch (ABC) | Mt 6,1‒6.16‒18 | 18.2.2026

Der im Verborgenen ist.
Qui est in abscondito.
(Mt 6,6)

Das Geheimnis, das wir »Gott« nennen, ist Sinneserfahrung, Emotionen, Denken, Alltagsbewusstsein, Socialmediea verborgen
Um den Geheimnischarakter Gottes bewusst zu verspüren, ist eine wohlgeübte »Gelassenheit« notwendig (indifferencia)
Unverzichtbares Mittel »Indifferenz« einzuüben, ist kluge leiblich-seelische »Askese« (Fasten) aus spiritueller Motivation
Loslassen sinnlicher Reize, religiöser Erlebnisse, gedanklicher Unruhe, überflüssiger Aktivtität sammelt den Geist
Zweckfreie, bildose Sammlung des Geistes ist Transparenz für die Gegenwart, das Wirken Gottes im Seelengrund

Sechster Sonntag im Jahreskreis (A) | Mt 5,17-37 | 15.2.2026

Euer Ja sei ein Ja, euer Nein ein Nein.
Est, est, Non, non.
(Mt 5,37)

Christus fordert unbedingte Wahrhaftigkeit des menschlichen Wortes, jede Unwahrheit, Zweideutigkeit, Manipulation, Oberflächlichkeit, Unentschiedenheit ist „vom Bösen“
Er selbst ist in Person in wahrhaftige Übereinstimmung von Gedanken, Worten und Werken, das vollkommene, lautere »Ja« zu Gottes Wirklichkeit, das befreiende »Ja« Gottes zu uns
Christus ist in seiner Gottbezogenheit, Selbstlosigkeit, Bewusstheit unmittelbar das unterscheidende, entschiedene, eindeutige »Nein« zur Sündenmacht, Zweideutigkeit, Lüge
Spirituelles Bildungsideal ist eine authentische, christusförmige Lebensgestalt, in der die Person das verwirklicht, was Gott ihr als Talent geschenkt, als Aufgabe zugedacht hat
Wenn der Mensch seine leibliche, psychische und spirituelle Identität durch Arbeit an sich selbst, Erfahrung, Gottes Gnade gefunden hat, wird sein »Ja« ein Ja, sein »Nein« ein Nein sein

Fünfter Sonntag im Jahreskreis (A) | Mt 5,13-16 | 8.2.2026

Ihr seid das Licht der Welt.
Vos estis lux mundi.
(Mt 5,14)

Das Zeugniswort vom »Licht« steht in der Bergpredigt (Mt 5-7), die Gottes Willen verkündet, seine Gerechtigkeit, Seligkeit im Glauben zusagt, damit Grundlehre des Christseins bildet
Wer Gottes Weisung annimmt, Christus nachfolgt, der empfängt das göttliche Licht der Weisheit, die Seele wird mit Gott in Freundschaft verbunden, erleuchtet, beseligt und geleitet
»Lichtsein« ist das Wesensmerkmal des Gerechten, des Messias: „Der Pfad des Gerechten ist wie das Licht am Morgen“ (Spr 4,18), „Ich mache dich zum Licht für die Völker“ (Jes 49,6)
Es ist prophetische Berufung des Glaubenden, Christus, das „Licht der Welt“ (Joh 8,12), seine Weisung vorbehaltlos, zweckfrei anzunehmen, zu verwirklichen, damit allen zu bezeugen
Das Glaubenslicht leuchtet in der „Finsternis“ einer gottvergessenen Welt (Joh 1,5), ist geistlicher Trost für alle, die sich nach Gott, Freiheit, Gemeinschaft, Sinn, Seligkeit, Frieden sehnen

Darstellung des Herrn (ABC) ‒ Lichtmess | Lk 2,22-40 | 2.2.2026

Ein Licht, das die Heiden erleuchtet.
Lumen ad relevationem gentium.
(Lk 2,32)

Das Motiv der rituellen »Reinigung« wird vom Gedanken der »Darstellung« des Messiaskindes (Praesentatio Domini) im Tempel überlagert, seinem kultischen Loskauf als Erstgeborener (Ex 13,2.15)
Das Hineintragen des Messiaskindes in das Jerusalemer Heiligtum symbolisiert, dass Gottes Präsenz in Christus an die Stelle des äußeren Tempelkultes zu treten beginnt
Die Erfüllung des Gesetzes durch Jesu Eltern sinnbildet, dass Jesus von Geburt an mit seiner ganzen Existenz Gott geweiht, ihm wesenhaft zugehört, sein Stellvertreter ist
»Simeon« steht für die armen Gerechten, „Stillen im Lande“ (Ps 35,20), seine Prophetie bezeugt das Messiaskind als »Offenbarungslicht«, das die alte Religion erleuchtet, transformiert (Lk 2,32)
»Hanna« sinnbildet das spirituelle Ideal beständiger Gottsuche, des unablässigen Gebets, sie übt das ein, was Christus seiner nach Person ist, Gottes Gegenwart (Lk 2,37)

Vierter Sonntag im Jahreskreis (A) | Mt 5,1-12 | 1.2.2026

Selig, die ein reines Herz haben.
Beati mundo corde.
(Mt 5,8)

»Herz« meint die wesenhafte Grundausrichtung der Person
Es ist das geistige Zentrum von Denken, Wollen, Fühlen
»Reinheit« erfordert mehr als kultisches, moralisches Richtigsein
Lautere Gesinnung, rechte Absicht, Wahrhaftigkeit, Ganzheit
Aufrichtige Liebe, Gerechtsein, Einfachheit sind das »Wo« Gottes

Dritter Sonntag im Jahreskreis (A) | Mt 4,12-23 | 25.1.2026

Das Himmelreich ist nahe.
Appropinquavit enim regnum caelorum.
(Mt 4,17)

Christi Auftrag ist die »Nähe« des Reiches Gottes zu verkünden (Mk 1,38)
In der Person Jesu, seinen Worten, Taten, beginnt Gottes Friedensreich
Er schaut in allen Dingen die befreiende Gegenwart Gottes (Mt 6,28)
Gott ist »nahe«, wo der Mensch Christus vertraut, Gottes Willen tut
Erlösung ist schon Wirklichkeit, doch noch nicht universell (Mt 11,12)

Zweiter Sonntag im Jahreskreis (A) | Joh 1,29-34 | 18.1.2026

Der mit dem Heiligen Geist tauft.
Qui baptizat in Spiritu Sancto.
(Joh 1,33)

Johannes der Täufer proklamiert Christus als »Lamm Gottes« (Agnus Dei), das die „Sünde der Welt“ hinwegnimmt (Joh 1,29)
Die Erlösungskraft, Göttlichkeit Jesu, gründet in seiner vorgeburtlichen, »Präexistenz«, dem ewigen Sein als »Sohn« im Leben Gottes (1,30)
Das »Lamm« symbolisiert das Leidensopfer Christi, als messianischer »Gottesknecht« (Jes 53,7), wahres »Paschalamm« (Joh 18,28)
Christus ist der vom Heiligen Geist Erfüllte, in seiner Person ist Gott in unmittelbarer, endgültiger Weise gegenwärtig
Die Annahme der Wahrheit Christi, seine »Geisttaufe«, die Verbindung mit seinem Gottesbewusstsein, erlöst den Menschen (Joh 18,37)

Taufe des Herrn (A) | Mt 3,13‒17 | 11.1.2026

Er sah den Geist Gottes auf sich herabkommen.
Vidit Spiritum Dei descententem et venientem super se.
(Mt 3,16)

In der Taufe des Johannes, welcher sich Jesus auch stellvertretend für die Sündhaftigkeit des Gottesvolkes unterzieht, erfährt er seine sprituelle Identität, göttliche Beauftragung
Die Himmelsstimme »enthüllt« ihm (Audition), was er seinem Wesen nach ist, nämlich Gottes einziger Sohn, der endzeitliche Retter, wahre Gerechte, erwählte Gottesknecht (Jes 42,1)
In der Gestalt der »Taube«, Symbol des Gottesfriedens (Gen 8,11), der mystischen Liebe (Hld 5,2), »sieht« Jesus (Vision) den Heiligen Geist auf sich herabsteigen, zu seiner messianischen Geistbegabung
Das Taufsakrament ist eine geistliche »Wiedergeburt« (Tit 3,5), wodurch der Glaubende im Geist Gottes Anteil an Christi Eigenschaften erhält, zu Glaube, Hoffnung, Liebe befähigt wird (1 Kor 13,13)
Folge einer Funktionalisierung der Taufgnade, Charismenfindung im Workshopformat, um mehr „Laien“ für Gemeindedienste zu rekrutieren, ist die Missachtung ihrer mystischen Dimension

Erscheinung des Herrn (ABC) ‒ Epiphanie | Mt 2,1-12 | 6.1.2026

Gold, Weihrauch und Myrrhe als Gaben.
Munera, aurum et tus et myrrham.
(Mt 2,11)

Die Gaben der drei »Weisen« (mágoi) sinnbilden das Wesen des Retterkindes, sagen sein Geschick voraus
»Gold« bezeichnet das messianische Königtum Christi, seine spirituelle Macht, Weisheit, Herrlichkeit (Jes 60,6)
»Weihrauch« symbolisiert seine Hingabe an Gottes Willen, Transzendenz, kontemplative Schau (Ps 141,2)
»Myrrhe« ist Hinweis auf sein Prophetenschickal, stellvertretendes Leiden, Lebensopfer für die Erlösung (Mk 15,23)
Die Anbetung der »Magier« besagt die Läuterung, Vollendung aller Intellektualität, Weisheit, Religion in Christus

>>> Symbolik der Hl. Drei Könige

2. Sonntag nach Weihnachten (ABC) | Joh 1,1-18 | 4.1.2026

Die aus Gott geboren sind.
Qui ex Deo nati sunt.
(Joh 1,12)

Die »Gottesgeburt« beruht auf einem spirituellen Grundprinzip
„Was aber aus dem Geist geboren ist, das ist Geist“ (Joh 3,6)
Jede Glaubende ist »wiedergeboren« aus dem göttlichen Geist (3,7)
Ursprung der Glaubensgnade ist das unmittelbare Wirken Gottes
Gottes Geist »gebiert« den Glaubenden als neues Geschöpf (2 Kor 5,17)

Gottesmutter Maria (ABC) ‒ Oktavtag von Weihnachten | Lk 2,16-21 | 1.1.2026

Den Namen Jesus.
Nomen eius Jesus.
(Lk 2,21)

Der Name »Jesus« (Jeschua) bedeutet „Jahwe ist Rettung“ (Mt 1,21)
Im alten Orient bezeichnet der »Name« (šēm) das Wesen der Person
Das einfachste Gebet ist die Anrufung des Namens »Jesu« (Lk 18,38)
Glauben im Namen »Jesu Christi« vergegenwärtigt den Trost Gottes
Welchen Weg des Gebets, der Meditation will Gott mich führen?

Jahresdank (Silvester) | Joh 15,1–11 | 31.12.2025

Wer in mir bleibt und in wem ich bleibe, der bringt reiche Frucht.
Qui manet in me, et ego in eo, hic fert fructum multum.
(Joh 15,5)

Was ist im alten Jahr gewachsen, war tröstlich, wofür bin ich dankbar?
Welche Erfahrungen waren schwer, wovon verabschiede ich mich?
Wohin geht meine Sehnsucht, wo sehe ich neue Wege, Chancen?
Wie kann ich »Neues« tun, was brauche ich dafür an Unterstützung?
Was ändere ich spirituell, psychologisch, organisatorisch, praktisch?

>>> Meditation
>>> Zeiterfahrung

Heilige Familie (A) ‒ Sonntag in der Weihnachtsoktav | Mt 2,13‒23 | 28.12.2025

Erschien dem Josef im Traum ein Engel des Herrn.
Angelus Domini apparet in somnis Ioseph.
(Mt 2,13)

Im Traumzustand ist die Seele empfänglicher für göttliche Eingebungen, Botschaften, Engelerscheinungen
Es braucht Gottes Fügung, Intuition, Klugheit, Tatkraft, um das verfolgte Messiaskind zu schützen
Entwicklung mystischen Bewusstseins erfordert »Flucht« vor geistlosen, negativen Kräften, Einflüssen
Das »göttliche Kind« sinnbildet das verborgene, spirituelle Selbst, unsere mystische Identität in Gott
»Heiligkeit« zeigt sich im Adel der Seele, geschützt durch geistliche Abgeschiedenheit, Einfachheit

Zweiter Weihnachtstag ‒ Stephanus (ABC) | Mt 10,17‒22 | 26.12.2025

Nehmt euch vor den Menschen in acht!
Cavete autem ab hominibus!
(Mt 10,17)

»Stephanus«, der erste Märtyrer, ist das Inbild des vollkommenen, freimütigen Glaubenszeugen (Apg 7,56f.)
Seine Weisheit, Feindesliebe, sein Glaubensmut sind Gaben des Heiligen Geistes, kein Menschenwerk (6,10)
Wer sich zu Christus bekennt, der steht in der Gefahr verlacht, diskriminiert, verfolgt, getötet zu werden
Unser Glaubenszeugnis muss sich in jeder Situation mit spiritueller Klugheit, Diskretion verbinden
Das Bekenntnis zu Christus ist, je mehr es Leiden, Gefahr mit sich bringt, keine Pflicht, vielmehr Berufung

Weihnachten ‒ Am Tag (ABC) | Joh 1,1–18 | 25.12.2025

Niemand hat Gott je gesehen.
Deum nemo vidit umquam.
(Joh 1,18)

Die »Menschwerdung« (incarnatio) des göttlichen Logos, Wortes (Sohn) in Jesus Christus bildet die Grundlage für die Selbsterschließung, Offenbarung Gottes, seine Selbstmitteilung an den Menschen
An der Person Christi, in seinen Worten und Taten, welche uns die Evangelien überliefern, können wir erkennen, was göttliche Eigenschaften sind, wie Gott handelt, was sein Wille ist
Die Offenbarung in Christus, die höchste Einheit von Gott und Mensch, sein gott-menschliches Bewusstsein, vertieft durch ihre Unbegreiflichkeit, Paradoxie den Geheimnischarakter Gottes
Göttliches »Licht« wird verspürt in allem, was lauteres Sein, mystische Eigenschaft besitzt, was wahrhaft, gut, tugendhaft ist, in allen Menschen, welche nach Einheit mit Gott, Tugend streben
Gott wird im »Licht« Christi geschaut, im göttlichen »Dunkel«, wo alle Finsternis der Sünde, alle Seelenbewegungen, ichhaften Absichten, Phantasien, Gedanken, Emotionen, Bilder schweigen

>>> Johannesprolog
>>> Jesus von Nazareth

Weihnachten ‒ In der Nacht (ABC) | Lk 2,1–14 | 24.12.2025

Friede bei den Menschen seiner Gnade.
Pax in hominibus bonae voluntatis.
(Lk 2,14)

Der »Sohn«, die zweite Person des dreieinigen Gottes, das göttliche, ewige Wort des »Vaters« (Logos), wird aus Gnade in Christus Jesus »Mensch«, um die Menschheit mit Gottes Sein neu zu verbinden, sie zu erlösen, zu heilen, zu erleuchten (Gottes Heilswille)
In Jesus Christus sind »Gott« und »Mensch«, göttliche und menschliche Natur, in unüberbietbarer Weise miteinander geeint, durch die Gnade Christi wird die Seele des Glaubenden mit Gott im Seelengrund “ein einig ein” (Meister Eckhart), befreit und glückselig (Inkarnation)
Jesus von Nazareth, der von Maria geboren in eine »Krippe« gelegt wird, ist Gottes unüberbietbares, endgültiges Wort an die Menschheit, der wahre Messias (Christus), Friedenskönig, welcher uns Gottes allumfassende Weisheit und Liebe verkündet (Offenbarung)
»Frieden« entsteht überall dort, wo die spirituelle Energie von Glaube, Hoffnung und Liebe das Gegensätzliche, Entfremdete und Getrennte im Geist Christi miteinander fruchtbar zur Einheit bringt, ursprüngliche Gerechtigkeit wieder herstellt (Erlösung)
Gott wird im Geiste geboren, wo der Mensch seine spirituelle Sehnsucht nach Einheit« mit den Geheimnis Gottes, sich selbst, anderen Menschen und allen Wesen verspürt, sein Herz leer aller Absichten, Gedanken, Bilder von Gott selbst erfüllen läßt (Erleuchtung)

>>> Weihnachtsevangelium
>>> Was Weihnachten bedeutet
>>> Messianische Hoffnung

Vierter Adventssonntag (A) | Mt 1,18‒24 | 21.12.2025

Das Kind, das sie erwartet, ist vom Heiligen Geist.
Quod enim in ea natum est, de Spiritu Sancto est.
(Mt 1,20)

Gott wird gegenwärtig, wo der Mensch ihn sucht
Gott wird verspürt, wo der Mensch ihm vertraut
Gott wird bewusst, wo der Mensch ihn erkennt
Gott wird geschaut, wo der Mensch ihn liebt
Gott wird geboren, wo der Mensch ihm gleicht

Dritter Adventssonntag (A) | Mt 11,2‒11 | 14.12.2025

Selig ist, wer an mir keinen Anstoß nimmt.
Beatus est, qui non fuerit scandalizatus in me.
(Mt 11,6)

Das Verhältnis zu Gott, der Glaube, entscheidet sich an der Frage, was Jesus von Nazareth mir bedeutet, wer er für mich ist, nur einer der Propheten oder Christus, der Menschensohn, Gottes endgültiges Wort an die Menschheit, Gottes unüberbietbare Offenbarung
In der Person Jesu, seiner Zuwendung zu den augenscheinlich von Gott Vergessenen, den verworfenen Sündern, sozial Ausgegrenzten (Mt 11,5), beginnt die spirituelle Weltzeit des messianischen Friedensreiches, erfüllen sich die prophetischen Heilszusagen (Jes 35,5; 61,1)
Das »Nicht-Anstoß-Nehmen« (Mt 11,6) an Christus, seiner Lehrautorität, setzt eine innere Erleuchtung durch Gottes Geist voraus, nur im übernatürlichen Erkenntnislicht (lumen fidei) wird seine messianische Vollmacht, sein radikales Handeln spirituell verständlich, annehmbar
Die Identität Christi überschreitet jedes psychologische, esoterische, konfessionelle, vorgestellte Gottesbild, verbindet die Treue zur Thora mit universeller Weite des Geistes, gibt Gott in allen Geschöpfen die Ehre, besonders in den unschuldig Leidenden
In der Inkarnation, Menschwerdung Gottes, Einung von Gott und Mensch in der Person Jesu Christi, welche wir im Advent erwarten, umfängt Gott den Menschen in seiner existentiellen Armut, Verlorenheit, Einsamkeit, Suche, verleiht ihm eine neue geistliche Würde

Zweiter Adventssonntag (A) | Mt 3,1‒12 | 7.12.2025

Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe.
Paenitentiam agite! Apropinquavit enim regnum caelorum.
(Mt 3,2)

Johannes der Täufer verkündet das Gericht Gottes, die letzte Chance zur rettenden Umkehr, ist Wegbereiter für Christi tröstliche Botschaft vom Reich Gottes (Mt 4,17) – »Advent«, radikale Hoffnung in auswegloser Lage
Der Umkehrruf in der »Wüste«, Johannes' prophetische Kleidung, Askese, Nahrung symbolisieren die Verworfenheit der sündigen Menschheit – Radikalität des notwendigen Gesinnungswandels (metánoia)
Seine Bußpredigt hat den Charakter einer Drohrede (3,10). Sie macht deutlich, dass die Erlösung in Christus ungeschuldete, freie Gabe Gottes ist – der Mensch hat alles Anrecht auf »Heil« (schalom) verwirkt
Die nackte Existenz in der Wüste meint (Hos 2,5), dass »Bekehrung« nur dort geschieht, wo sich der Einzelne unausweichlich mit seiner Todesverfallenheit konfrontiert sieht – Sehnsucht nach Transzendenz
Das »Geradewerden« der Straße, vormals Prozessionsweg heidnischer Götterfiguren, besagt »Abkehr« von Ichhaftigkeit, Ideologie, Esoterik in Gesellschaft und Kirche – adventliche, reine Hoffnung auf Gott

Erster Adventssonntag (A) | Mt 24,37‒44 | 30.11.2025

Seid also wachsam!
Vigilate ergo!
(Mt 24,42)

»Wachsamkeit« (vigilantia) ist eine geistliche Grundhaltung, um im Hier und Jetzt den Fügungen Gottes, Schicksalsschlägen, allen Ereignissen vorbereitet, gelassen begegnen zu können
Es ist ein ungetrübter Geisteszustand der Wahrnehmungsfähigkeit für Wesentliches, unmittelbaren Antwortbereitschaft, inneren Sammlung, klugen Besonnenheit, wacher Nüchternheit
Mittel dies zu verwirklichen ist das Beten »ohne Unterlaß« (1 Thess 5,17), die kontemplative Grundverbindung mit Gott in allen Dingen, durch ein beständiges, wesenhaftes, geistiges Sehnen nach Gott
Zur Wachsamkeitsübung gehört die unerschüttliche Hoffung, dass Gott kommt (Advent), in die Menschheitsgeschichte eingreift, Gerechtigkeit schafft, die Welt in sich vollendet
Es ist eine Qualität des erleuchteten Geistes, will uns Energie, Geleit, Schutz geben, das mystische Tor des Todes vollbewusst, vorbereitet im Glauben zu durchschreiten, Christus zu begegnen

>>> Symbolik Adventskranz